良辰美景奈何天全诗

1、(4)赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。奈何天：无可如何的意思。谁家：哪一家。后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。

2、人力202王露露：树林美丽，幽暗，深邃，而我有诺言尚待实现，还需奔行百里，方可酣然入眠。

3、     汤显祖，字义仍，号若士，江西抚州俯人。系我国最伟大嘅戏曲家之一。生于明世宗嘉靖二十九年，“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”就系当年汤显祖写成《牡丹亭》后嘅心情写照。玉茗系指极品白色嘅山茶花，而汤显祖酷爱白山茶，佢嘅堂前就有一株山茶亭亭玉立，所以取名“玉茗堂”。佢所写嘅戏剧“玉茗堂四梦”：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸梦》、《南柯记》，各自贯穿嘅思想精髓分别是：情、侠、仙、佛。当年当日《牡丹亭》一经面世，就“家传户诵，几令《西厢》减价”。

4、　　她站在人群里，最是凸显。眼神澄澈，神情倔强，好像最好随时逃离的准备。

5、惊梦是昆曲《牡丹亭》里的一折，是杜丽娘在丫鬟春香指引下去后花园游玩及游园之后小憩和柳梦梅梦中相见的过程。惊梦是牡丹亭中的经典的一折，作为昆曲折子戏经常在各种场合表演，其中的皂罗袍和山桃红甚至成为昆曲的代表。(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。〔合〕朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！〔贴〕是花都放了，那牡丹还早。  (山桃红)则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。〔旦作含笑不行〕〔生作牵衣介〕〔旦低问〕那边去？〔生〕转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。〔旦低问〕秀才，去怎的？〔生低答〕和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。〔旦作羞〕〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？〔生强抱旦下〕〔末扮花神束发冠，红衣插花上〕“催花御史惜花天，检点春工又一年。蘸客伤心红雨下，勾人悬梦采云边。”吾乃掌管南安府后花园花神是也。因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，致使柳秀才入梦。咱花神专掌惜玉怜香，竟来保护他，要他云雨十分欢幸也。(良辰美景奈何天全诗)。

6、　　她一向是聪敏的。代我修行时，娘也没亏待她，特地请了师傅到庵里教导，直到我平安度过十六岁的桃花劫。

7、李宝莹系顺德大良人，喺香港出生，著名粤剧花旦。20世纪50年代开始成名，与黎文所、钟丽蓉并称为“艺坛三宝”，仲拍过电影添。早期多与罗家英合作。曾演出《楼台会》、《戎马金戈万里情》、《章台柳》、《狄青闯三关》等一批著名剧目，深受观众欢迎。佢演唱嘅《慈母颂》，就曾引起众多孝子贤孙嘅强烈共鸣。佢曾向越剧、京剧、昆剧嘅前辈学习身段、功架，表演细腻，唱功尤为出色。仲不遗余力培养新人推动粤剧文化，1981年因为主播“梨园之声”节目获得过英女皇荣誉奖章添。李宝莹系芳腔传人，人称“小芳艳芬”，唱法很正、气息稳、吐字清晰，声音清脆甜美、娇柔婉转，唱腔明朗流畅，字韵圆润甘淳，唱功舒爽圆满。有着扎实嘅粤剧功底同浓浓嘅芳腔子喉，系省港澳万千曲迷嘅偶像。

8、马克思主义文艺论“作品客观思想大于作者主观思想”。

9、　　经过长达半年的训练，她的身姿挺拔，穿一件紫红的衫裙，聘聘婷婷。

10、(1)商调：宫调名，元曲常用宫调之一。皂罗袍：曲牌名，过曲，亦常用作小令。

11、一九五六年五月十八日，《人民日报》发表了社论《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》，同年上海电影制片厂摄制成彩色戏曲影片《十五贯》(韦布制片，陶金导演，周传瑛饰演况钟，王传淞饰娄阿鼠，朱国梁饰过于执)，轰动一时，使得昆曲在现代舞台重新站稳了脚步，也逐渐发展成全国六大昆班。改革开放之后的经济大潮，带来了“向前(钱)看”的社会风气，对阳春白雪却不能赚钱的昆曲，几乎又是一次致命打击，诱使一些优秀的中青年演员放弃艺术生涯，离开剧团，谋求改善个人的物质生活条件。八仙过海，各显神通，有的进入影视圈与歌坛，有的下海经商，甚或远走异国他乡，另谋生路。

12、6组选手依次上台(根据复赛的分数排列站位顺序，即小组1-小组6的顺序)，进行积分赛(每组两人必须都答题，不能讨论)，进行三轮，共36道题。决出三组进行诗词知多少环节(若有同分现象直接一题定胜负)。

13、松江人陆楫(1515—1552)生活在商品经济发达的江南，从他自身的观察与体会，认为经济发展的根源是财富的流通，因此大力提倡消费。中国历史上有两部正式提倡消费的理论著作，认为奢侈花费可以提升社会繁荣，对整体经济是一种良性的刺激。一次是在战国时期的齐国，托名管仲的《管子 · 侈靡篇》；另一次就是万历年间陆楫写的《禁奢辨》。陆楫指出，整体经济的发展与社会繁荣有关，可以提高各个阶层的生活水平，解决非农群众的就业机会，增加下层人民的收入：论治者，类欲禁奢，以为财节则民可与富也。……吾未见奢之足以贫天下也。自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然。治天下者，欲使一家一人富乎，抑将欲均天下而富之乎？陆楫的说法，从经济整体出发，认为富人奢侈可以带动经济，把多余的财富花费到社会上，没有什么不好。从一个人或一家人的角度来讲，节俭是好的，可以累积个体财富，但从整个经济体系来讲，多余的财富不再流通，不能让贫穷的群众分一杯羹，对社会繁荣不见得是好事。他特别指出，全国以苏州、杭州最为富庶，也最为奢侈，是其他简朴地区望尘莫及的。苏杭地方的奢侈现象与经济繁荣有关，与财富自上而下的流通有关，因为：势使然也。今天下之财赋在吴越，吴俗之奢，莫盛于苏杭之民，有不耕寸土而日食膏粱，不操一杼而身衣文绣者，不知其几何也，盖俗奢而逐末者众也。他以旅游为例，阐释了这个“势”的作用，强调奢侈消费可以带动地方经济，使得富人的财富得以流通，造福本来处在贫困边缘的群众：只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫、珍馐、良酝、歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨者，不知其几……彼以粱肉奢，则耕者、庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者、织者分其利。正《孟子》所谓“通工易事，羡补不足”者也。陆楫的经济观，颇似二十世纪八十年代英美保守自由经济提倡的“下渗经济学”(Trickle—downeconomics)，让富人少缴税，多累积财富，尽情享受，多消费，多侈靡，以此活络经济，让穷人增加就业的机会。当然，两者之间的社会经济结构完全不同，陆楫探讨的是在农耕社会经济环境下，如何通过消费来刺激城市的非农经济。这与现代英美资本主义经济结构，企图通过跨国资本，囊括全球财富，为富豪谋求更高利润，同时解决贫困群众就业的社会问题，有着历史性的差别。不过，只从奢靡消费而言，陆楫的说法有助于财富流通，显示了晚明城市经济商品化的倾向。

14、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。则为你如花美眷，似水流，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。

15、诗人化用明代汤显祖名句，推陈出新，既是诗人之功，更是新时代之功。诗作创建于“2016”，这是中国共产d第二十次全国代表大会开幕之盛大节日。

16、　　我追出去：“要不，你住我家里吧，俺府里大，跟娘亲说，一定会同意的。”

17、　　“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷、云霞翠轩。雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱……”杜丽娘甫一露面，便觉淡淡的哀愁凄恻扑面而来，婉转于韶华易逝、好景不再的惆怅伤情之中，绕梁三日的唱曲直透人心，岂能是笔墨所能形容的。《皂罗袍》曲调一吟，便已定调，后来便是脉脉不得语的幽怨之情跃然而发。

18、　　她的聪慧曾令我叹服，教导她的师傅遗憾不已：“你若是男儿身，该有多好。”

19、《牡丹亭还魂记》(简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》)是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。

20、　　她是我的替身。一和尚跟娘说，到我十六岁必有桃花劫，要度过此劫，需找个女孩替我带发修行，她是最佳人选，与我同年同月生。

21、昆曲，原名"昆山腔"或简称"昆腔"，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为"昆剧"。是传统戏曲中古老的剧种之也是中国汉族传统文化艺术。

22、经过日本侵华战争与内战的兵燹摧残，昆曲演出几乎绝迹于正式舞台。幸赖苏州在二十世纪二十年代成立了昆剧传习所，培养了一批“传”字辈昆曲演员，虽然他们经历了三十年的坎坷生涯，却在二十世纪五十年代以后劫后余生，成为昆曲还能传承的中坚力量。到了五十年代初，全国昆曲演出的戏班只剩下流浪在江浙水乡的国风昆苏剧团，由朱国梁、周传瑛、王传淞等人苦苦支撑，勉强存活，也就是浙江昆苏剧团的凄苦前身。上海华东戏曲研究院成立于一九五一年，吸收了一些传字辈艺人，保证了昆曲艺术的传承。袁牧之、田汉等文艺领导人物，意识到昆曲作为文化传统载体的重要性，联系浙江政府出面，拯救了国风昆苏剧团，昆曲艺人再也不必栉风沐雨，继续流浪江湖上讨生活。浙江昆苏剧团创建后，开始选拔儿童，培养新一代昆曲传人；同时打造了《十五贯》一剧。这是昆曲演艺艺术没有灭绝的奇迹，也是中华文化演艺传统浴火重生的戏剧性转折，无以名之，只好说是苍天特别眷顾昆曲，独留兰馨在人间。浙江昆苏剧团根据朱素臣的传奇《双熊梦》改编成《十五贯》，于一九五六年四月十七日在北京中南海怀仁堂首次演出。周传瑛饰况钟，王传淞饰娄阿鼠，朱国梁饰过于执，包传铎饰周忱。《十五贯》在北京连演四十六场，得到中央领导的高度赞赏，周恩来还为昆曲演出发表了两次谈话，指出反官僚主义的剧情，可以配合当时戏曲改革的政治形势。他还代表中央指出昆曲的“现实意义”：“《十五贯》有着丰富的人民性，相当高的思想性和艺术性，它不仅使古典的昆曲艺术放出新的光彩，而且说明了历史剧同样可以很好地起现实的教育作用。”周恩来特别提出，传统戏曲的“人民性”与“民族性”是不能抛弃的，在学习西方先进文化的同时，必须善于吸取自己文化传统的优秀因素，《十五贯》改编了传统剧目，保留优美的昆曲艺术传统，还能在思想意识上反官僚主义、反主观主义。

23、　　她甩开我的手，继而钻在我怀里，手摸向我的胸膛：“林公子，林大公子，春宵一刻值千金，你既然买下了我，就该取得你该有的。”

24、落寞悲凉嘅一曲《庵遇，相认》/白雪仙唱腔艺术浅析

25、鱼呈牡丹花型，是谓牡丹桂鱼。昆曲中有一部名剧，名为《牡丹亭》，一个唱响千年的名字，一首唱响了爱情的高歌！

26、“康熙皇帝南巡来到江南姑苏城，面对大好的河山和寻常百姓家幸福的生活欢欣鼓舞。江宁织造署的曹寅曹大人为了让康熙帝了解到姑苏城的美妙，特召开此次江南文化宴献食！”

27、　　花满楼发花贴的时候，我又一次见到了她。

28、家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

29、(8)锦屏人：被阻隔在深闺中的人。忒：太。韶光：大好春光。

30、此篇运用高超艺术手法——化用名句“良辰美景奈何天”——构建完美意境“普天同庆，同心协力”。