老子金言10句

1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

2、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。(老子金言10句)。

3、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

5、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

6、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

7、　　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

8、人生在世，贵在活得真实且充盈。至亲健全，知己两还有盗不走的爱人，那便很好。

9、3有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 恒也。

10、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

12、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

14、　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

15、也因此老子 说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人 不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任 其自然。

16、是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

17、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

19、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

20、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

21、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?——老子名句

22、是以圣人处无为之事，行不言之教。——《道德经》第二章

23、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。

24、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

25、美言可以市尊，美行可以加人。——《道德经》第三十八章

26、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

27、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

28、多言数穷，不如守中。老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

29、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

31、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

32、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

33、0知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

34、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

35、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

37、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

39、　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

40、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》

41、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

42、(译文)相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

43、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

44、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

45、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

46、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

47、人生就是：一吃了之、一睡了之、一骂了之、一笑了之、一走了之、一死了之、一埋了之。

48、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

50、译文为： 天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。

51、世界上有两种事不能等：一是行孝；二是行善。人有两种东西不要直视：一是太阳；二是人心。前者伤眼，后者伤心。

52、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

53、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

54、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

55、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。

56、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

57、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

58、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。

59、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

61、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

62、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。

63、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

64、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。

65、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

66、第三句：人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢！

67、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

68、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

69、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

70、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

71、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

72、古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。——《道德经》第二十二章

73、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

74、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

75、(译文)野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

76、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

77、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

78、第八句：人生一场，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，茗一杯，自得其乐。住宅舒适方便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗？

79、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

80、机心是术。若无“道心”统御，术越高，行越偏。到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

81、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

82、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。

83、人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时 改变自己的习惯和习俗以适应外界环 境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不 满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

84、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

85、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

86、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

87、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

88、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

89、第七句：改变一下自己的态度去适应不同的情况，心情轻松舒畅，不要心郁气结，跟自己过不去。人到老年，什么事都看透了，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。