孔子资料

1、然而，圣人唯一的儿子，在史书里只有寥寥数语，默默无闻。他的名气，似乎连孔子最普通的学生都不如。

2、  ▲施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。(孔子资料)。

3、从端庄“执羽”到典雅“采薇”，从声声《论语》诵读到幕幕春秋风韵……

4、(唐)唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》  

5、文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。

6、鲁昭公二十年(公元前522年)，30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

7、公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。(《亲切随和的“大成至圣”》节选)

8、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

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10、泸州老窖方面表示：这将为更广阔地区的观众带去传统文化的洗礼。不过，在微酒记者看来，在推动传统文化传播的同时，而作为关联着的泸州老窖，在超级IP“孔子”下沉提升品牌力也将赋能其市场营销；而且更重要的这个品牌升空动作与其2019的市场下沉战略极其契合。

11、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

12、孔子之所以能编纂六经，是因为客观条件和主观条件都已具备。

13、历代的孔氏子孙，从此也不敢直呼“鲤鱼”了，改称为“红鱼”。

14、知错就改不讳言。颜回将落灰的米饭吃了，孔子误以为其偷吃。弄清真相及时承认，并反思"眼见不一定为实"来提醒自己与大家。行为示范以为师表，堪称典范。

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16、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。

17、  ▲贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

18、  ▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。

19、孔伋听说了，吐槽道：这完全是在助长坏风气嘛，老百姓怎么能够长期容忍呢？

20、  ▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

21、  ▲有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

22、孔子从自己的这种认识论出发，主张在整理编纂故有文献过程中应遵循“述而不作，信而好古”(注：《论语·述而》)的准则，即必须保留故有文献的原貌(原有文字、原有内容、原有风格)，对故有文献稍作篡改都是要不得的。孔子整理编纂的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》是选编、厘订、阐释，保持了故有文献的文辞。而他作的《春秋》，尽管有不少曲笔隐晦，但基本上做到了对于明确的事情写出，对于可疑的事情采取保留态度。正如《春秋谷梁传》桓公五年所云：“《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。”

23、据此得知，孔子和老子是同时代人，孔子约比老子小二十岁。

24、3月2日，在国家大剧院这一顶级演出舞台上，中国歌剧舞剧院携舞剧团、交响乐团、歌剧团、民族乐团等顶级艺术团队齐上阵，此外，还有青年歌手宫政主唱，中国国家交响乐团首席指挥李心草执棒，如此“顶配版”的《孔子》也让第300场的纪念演出引发巨大关注。

25、内容丰富。衍圣公府“前堂后寝”，衙宅合既是公署，也是私家宅第，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭祀林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等。因此，内容极为丰富，主要有以下几类：

26、(战国)孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。 

27、(2)杨伯峻《春秋左传注》，中华书局1981年版

28、形式独特。孔府档案既有公文、又有私家档案，这是因为衍圣公府不是一般的封建世袭公爵的府第，它不仅拥有大量的历代封建王朝所赐予的祀田(约二千余顷)，征收税款，还设有一套完整的管理机构，拥有相当大的政治权力。曲阜知县，均系孔氏世职，至清乾隆年间才改由异姓充任，但还是听命于衍圣公府。此外，衍圣公还有权审讯各种讼案。正由于衍圣公府的这种特殊地位，使它保存有不少它本身形成的私家档案和与历代封建王朝来往的公文档案文件，在中国历史档案中较为稀见。

29、  ▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

30、孔伋发现后，马上送还田子方，并且坚定的表示：自己虽然很穷，还是要坚持原则，不让身心受到污染。

31、孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

32、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

33、　　孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”

34、在孔子选编《诗》之前，已有多种抄本流行，共约三千余篇。由于篇什过多，不宜用作课本教授诸生。司马迁说：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。”(注：《史记·孔子世家》)这说明孔子经过反复校勘核对，认真整理编辑，将其不同版本中重复的或不合礼义的诗篇去掉，并一一播于管弦，配合《韶》《武》古乐载歌载舞，再按风、雅、颂乐曲的正确音调，进行篇章顺序的调整，终于选定其中三百余篇作为给学生讲授的课本。因此，《论语》中师生之间赏析《诗》的例子不胜枚举。

35、宫廷类:明清时期，统治者为加强封建统治秩序，纷纷标榜“崇儒尊孔”，对孔子后裔“恩渥备加”，衍圣公定期朝觐，专折奏事，与朝廷和各级官吏关系密切，孔府档案中有很多表笺奏章、朝会纪实、来往公文等有关政治方面的内容。

36、眼见孔子已经长大成人，独立谋生，像天下所有心急的父母一样，孔子的母亲，也开始给儿子物色媳妇了。

37、  ▲百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

38、  ▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

39、见孙子小小年纪，竟能说出这番话来，孔子大喜过望道：“我再也不用担心祖业无人继承和发扬了！”

40、孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

41、祀典类:盛德百世必祀。自汉代以来，历代帝王为维护封建大一统，尊崇孔子，崇尚儒学，或亲至孔子庙堂祭祀，或遣皇子官员致祭，极隆崇之至。自西汉高祖至清高宗1700余年间，先后有12位皇帝亲诣曲阜阙里祭祀孔子。孔府档案中有不少记载帝王驾幸阙里、御祭孔子、给赐供器、匾联等反映封建王朝尊孔崇儒的内容。

42、白发人送黑发人，悲痛程度可想而知。然而作为圣人，孔子对儿子坚持实行“有棺无椁”。

43、于是，“不学《诗》，无以言”、“不学《礼》，无以立”，成为了两句名言，千古传诵。

44、  ▲富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

45、老子是世界文化名人，世界百位历史名人之与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

46、伴随着孔鲤来到人世，后浪们的故事就此拉开序幕。然而，这个被众人祝福的儿子，从小却生活在父亲耀眼的光环下，自带的锦鲤体质并没有显现出来。

47、  ▲知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

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49、  ▲裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

50、第确定体例(“比事”)。司马迁说：“孔子因史文次《春秋》，纪元年，正时日月，盖其详哉。”(注：《史记·三代世表序》)杜预说，《春秋》“记事者，以事系日，以日系月，以月系时(按，季)，以时系年。”(注：杜预《春秋左氏传序》)这说明《春秋》是按明确而连续的时间顺序把史事排列起来的编年体。

51、儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。 

52、是清代执照文凭的一种，是孔府为证明执有人的身份而颁发给有关人员的证明文件。

53、当然，现场观众领略的是舞台剧《孔子》顶尖演绎水准和超强艺术感染力。而对于行业人士而言，更关注的是泸州老窖借势这一超级文化IP背后的门道。

54、  ▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

55、孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”

56、　　从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

57、  ▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

58、袭封类:历代王朝为维护和巩固封建统治，不断对孔子追谥加封。与此同时，对孔氏嫡裔也封官赐爵。从西汉开始，相继册封为褒成侯、宗圣侯、奉圣亭侯、崇圣侯、恭圣侯、邹国公、绍圣侯、褒圣侯、文宣公，直至册封为世袭罔替的衍圣公，并建立衙署，拨给食邑，扶持其宗族发展。孔子嫡孙成为中国历时最久的贵族世家。孔府档案中有许多记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官等反映封建王朝对孔氏后裔和圣贤后裔优遇恩典的内容。

59、泸州老窖给出的答案可以总结为“协同下沉”，在地面部队重点进攻的城市给予高空的炮火支援。至于这一范本案例的具体效果如何，我们拭目以待。

60、清沿明制，由衍圣公专用作为派遣官役执行任务的凭证称票，如照票、收票、串票、信票等；票以板刻刷印，有固定的格式和图案，属原始凭证，其中反映当时经济财务活动的占绝大多数。

61、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

62、  ▲文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君使臣以礼。臣事君以忠。